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L’IVG dans la Constitution française, une discutable hiérarchie des valeurs.
Les élus nationaux vont donc voter solennellement en Congrès l’inscription de l’Interruption Volontaire de Grossesse dans la Constitution. Tout le monde ou presque s’en félicite. La France est le premier pays à le faire, argument répété en boucle mais qui n’a pas grande valeur.
Le résultat du référendum catalan du 1er octobre n’est pas le fruit du hasard ou d’une poussée de fièvre indépendantiste de circonstance. Il s’inscrit dans une histoire. L’histoire de la Catalogne signale cette volonté souverainiste et autonomiste depuis le Moyen-Âge.
Il l’avait dit pendant la campagne: le nouveau président français veut un statut et un budget pris sur les fonds publics pour son épouse. Ce serait anecdotique s’il n’y avait un problème constitutionnel en vue. Car rien n’est prévu dans ce sens et je ne vois pas comment en démocratie un statut pourrait être accordé par le seul fait du prince.
La Constitution votée et signée en Tunisie est probablement un nouveau départ pour le pays. Le difficile processus d’accouchement est à son terme. Il ne manque plus que sa mise en pratique: elle se fera lors des prochaines élections.
On se souvient peut-être du drame d’Amina, jeune marocaine violée qui s’était suicidée plutôt que d’épouser son violeur. Cet événement avait mobilisé de nombreuses énergies au Maroc. Aujourd’hui on peut dire qu’Amina n’est pas morte pour rien: les députés ont abrogé cet article de loi.
Après avoir choisi la voie du compromis entre laïcité et religion, un nouvel écueil potentiel a été franchi par l’assemblée constituante tunisienne. La tendance religieuse souhaitait inscrire la complémentarité entre les femmes et les hommes alors que la tendance laïque optait pour l’égalité. C’est celle-ci qui a été votée.
Les élus de l’assemblée constituante tunisienne ont adopté les premiers articles de la nouvelle Constitution. La charia n’est pas retenue comme source principale du droit. Toutefois l’islam est déclaré religion officielle et l’Etat est qualifié à la fois de civil et de protecteur du sacré.
Le libéralisme n’était donc pas égalitaire. Il l’est devenu par la pression des démocrates. Jusqu’à l’apparition du suffrage universel seuls quelques citoyens votaient. Les libéraux de l’époque pensaient que seules les personnes autonomes socialement, c’est-à-dire financièrement, avaient le temps et l’esprit pour s’occuper des affaires publiques.
Tranchons d’emblée sur une question essentielle: la nouvelle Constitution genevoise est-elle ou non légitime? Selon le municipal d’extrême-gauche Pierre Gauthier, qui l’affirme sous forme de question: non elle ne l’est pas.
J’ai franchi le pas: je suis passé au vote électronique. J’ai trouvé très pratique. Simple, facile, rapide. Je ne sais pas si les doutes sur la sécurité et la confidentialité sont réels. Je n’ai pas approfondi. Mais à part la crainte de voir un hacker changer mon vote, je ne suis pas assez paranoïaque pour flipper sur ce mode de vote.
Dernière livraison. J’en ai laissé certaines de côté, comme celle des antinucléaires: le petit soleil doit avoir au moins 30 ans et il est trop refroidi pour allumer le feu. Je laisse aussi la grande gigue sur fond noir affirmer que la démocratie est muselée. Chacun son dada. Je laisse enfin l'affiche-gag des jeunes socialistes qui proposent d'écrire sa propre Constitution. Leur déni du processus vient un peu tard pour être crédible. Je termine cette série avec le fromage. Non il n’y aura pas de dessert. Je soigne mes calories superflues.
Quatrième livraison: la main de Dieu, les voies du Seigneur, les survivants de l’URSS et le Dazibao chinois: un programme du dimanche!
Menu du jour: oui-non-non-non-non.
(Cliquer pour agrandir).
Allons-y pour la suite: des non et des oui comme s’il en pleuvait.
Je fais à nouveau l’exercice d’analyse des affiches de campagne. Petit rappel des règles de l’exercice:
1. Les aspects visuel et textuel sont pris en compte, pas la position pour ou contre l’objet soumis au vote.
2. Les critères sont la clarté et l’impact de l’image et du texte. Elles doivent proposer en une image-texte un message contenant: l’objet, la réflexion sur l’objet, la décision.
3. La part subjective de l’analyse est assumée. Je privilégie un regard dynamique sur une analyse linéaire. Je connais par expérience quelques points faibles et forts du langage d’affiche.
4. Une belle affiche ne préjuge pas du résultat d’une votation.
5. La lisibilité varie selon la sous-culture de chaque groupe: il y a plus de fantaisie gauche qu’à droite, plus aussi vers les jeunes que les personnes âgées.
6. Les affiches sont d’abord des consignes données aux sympathisants. Il est peu probable qu’elles fassent changer d’avis.
On apprenait hier que le Dalaï Lama met fin à son mandat politique de chef du gouvernement tibétain en exil. Cela vient nous rappeler que Tenzin Gyatso, chef spirituel du courant ou école bouddhique Guélougpa, les bonnets jaunes, est engagé depuis des décennies dans une action politique et est également identifié par ses coreligionnaires comme le chef temporel du Tibet.
Certains clous doivent être enfoncés longtemps, régulièrement. Celui-ci en est un. Tout à la célébration du suffrage féminin voté en 1971, on ne parle à aucun moment du suffrage masculin. J’en ai déjà fait mention dans un précédent billet. J’ajoute quelques précisions.
Ah non mais! Voilà pas que Genève s’échauffe et voit rouge. Si, si, et même bruyamment-e… On serait en passe de revenir aux temps préhistoriques de cro-magnon, ou pire, ce temps où le phallus triomphant asservissait outrageusement la femme, l’attachant à une laisse, lui faisant porter l’enfant et la nourriture pendant que lui s’amusait à faire des ronds dans l’eau, comme le démontre l’image ci-contre.
Le clash sur la question des droits fondamentaux, rapporté largement sur les blogs, est symptomatique du fait que la Constituante est une arène politique de plus, comme le Grand Conseil, sans en avoir les pouvoirs.
La prochaine Constitution genevoise instituera-t-elle la parité obligatoire? C’est en tous les cas ce que certains et certaines souhaitent. Pourtant c’est une fausse bonne idée, qui fait prendre à la démocratie et au concept même de l’égalité une bien curieuse couleur.