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Dans une récente discussion sur la guerre de Vendée, que je qualifiais d’idéologique, une internaute faisait remarquer que nous avons tous une forme d’idéologie même si nous nous en défendons. De mon côté je vois dans l'idéologie une forme particulière, autoritaire, dictatoriale de la pensée, et surtout de la pensée politique.
Pour donner suite au débat et sur la notion de discrimination, je propose ici un éclairage juridique. Je rappelle d’abord que cette notion a un sens positif et un sens négatif. De nos jours le sens négatif prévaut dans l’usage médiatique et politique.
«Contes philosophiques du monde entier»: sous ce titre Jean-Claude Carrière a compilé toutes sortes de petits contes ou d’historiettes philosophiques ou amusantes. Le livre, au format de poche, se laisse lire facilement et peut accompagner le lecteur ou la lectrice sans demander un gros effort de suivi. Très bien pour le tram ou le train. En voici quelques-unes.
Dans le premier billet je posais des questions sur la nature de la matière et de la réalité: bien que les murs soient presque vides, nous ne pouvons pas les traverser par une simple décision. Un champ puissant fait écran à nos particules. Si même nos atomes pouvaient se glisser entre les atomes du mur, leur structure risquerait d’être disloquée sans garantie de se reconstituer de l’autre côté.
Continuant ma réflexion et mon travail autour du cancer, en particulier avec un thérapeute, c’est autour du loup que je concentre actuellement mon exploration. Ce loup dont le mode de vie est si intéressant pour nous humains, qui sommes plus près de la meute que de la bande de singes en terme de structure sociale.
Dans un mémoire de fin d’études sur la pensée symbolique, un étudiant décrit la transition de la pensée religieuse mythologique à la pensée symbolique dans la Grèce des grands philosophes. La pensée religieuse était incarnée dans la mythologie et les dieux qui la peuplaient, racontant l’histoire humaine comme on peut la lire dans diverses cosmogonies: proche de la science-fiction.
Cet homme n’a pas fait de compromis avec la liberté et la vérité. Ce qui l’a classé à part dans la pensée contemporaine. Sa liberté de style a aussi contribué à lui donner une place très personnelle.
Cette maxime chinoise peut laisser perplexes bien des occidentaux. Elle illustre une différence de pensée entre notre culture et celle de l’Empire du soleil levant.
Il y a des époques d’échanges entre cultures et civilisations, et d’autres de repli et de rejet de la différence. Ainsi l’Afrique et l’Europe par exemple. Avant l’esclavage, avant que les africains soient traités de sauvages ou de sous-humains, il y avait des relations au plus haut niveau. Des représentants noirs étaient présents aux cours européennes.
J’ai toujours été bousculé par cette phrase de l’humoriste Alphonse Allais: “N’être qu’un, oui, mais lequel?” Cet amateur d’absurde illustrait là une question psycho-philosophique essentielle à laquelle trop de mauvaises réponses avaient été données jusqu’alors. Et que la psychiatrie traita ensuite avec légèreté de pathologie.
Changement de style. Un jour j’ai rencontré un gros monsieur cramoisi. Il riait tout le temps, de tout. On lui disait: “Ce n’est pas sérieux de rire ainsi. Soyez un peu plus sérieux”. Et il répondait invariablement: “Rire, c’est très, très sérieux, et très bon pour la santé”. Et il riait de plus belle. J’ai pensé à lui en reprenant cette citation d’Emil Cioran.
En quelques lignes, une vision s’impose, un flash fugace et intime qui s’en va aussi vite que le vent. Occupés à notre vie, courant après un but souvent indéfini mais perçu contre toute lucidité comme essentiel, nous passons rapidement sur la ligne étroite de nos pas dans la rue.
Pour changer de ces deux derniers jours, en peut-être en mouvement de balancier pour rééquilibrer un peu les choses, j’aimerais écrire aujourd’hui sur la bienveillance. Car polémiquer n’est pas ma seule tasse de thé. L’esprit combatif est une chose, le coeur en est une autre. Trop d’esprit sans coeur est dessèchement. Et aussi trop de coeur sans esprit est noyade.